I. Định nghĩa Sáng Kiến Văn Minh Tuệ Giác

1. Định nghĩa Tuệ Giác

1. Định nghĩa Tuệ Giác

• “Giác” là một chất liệu đặc biệt có năng lực Nhận - Biết, và là chất liệu duy nhất có năng lực này.


• Chỉ duy nhất Giác mới có năng lực nhận biết Giác, vì ngoài nó ra, không có chất liệu nào có năng lực nhận biết để mà có thể nhận biết Giác.


• Mọi hoạt động nhận thức đều chứa trong nó hoạt động nhận biết, nên đều phải có sự tham gia của Giác. Khi Giác tham gia vào các hoạt động này, nó thường được gọi là Thị Giác, Thính Giác, Vị Giác, Khứu giác, Xúc Giác, Tri Giác, Cảm Giác…


• Hoạt động nhận thức gồm có hai thành phần là hoạt động nhận biết và hoạt động sáng tạo. Hai hoạt động này có thể kết hợp và thúc đẩy lẫn nhau để tạo ra các hình thái nhận biết, sáng tạo hay nhận thức phức tạp hơn.


• Khi Giác kết hợp với một đặc tính cụ thể nào đó, nó được “Nhận” đặc tính đó vào để thành một năng lực của nó, và năng lực này là năng lực nhận biết đặc tính cụ thể đó. Năng lực mới được sinh ra này gọi là Tuệ.


• Đặc trưng thứ nhất của Tuệ là hoạt động quan sát, tìm kiếm một đặc tính cụ thể tương ứng với đặc tính đã kết hợp với Giác để sinh ra nó. Khi Tuệ quan sát, tìm kiếm và thấy được đặc tính cụ thể đó, ta nói rằng nó đã được “Biết”.


• Khi các yếu tố, khái niệm được sáng tạo ra để đại diện cho những gì đã được Giác “Nhận - Biết”, thì quá trình Nhận thức được hình thành.


• Đặc trưng thứ hai của Tuệ chính là đặc tính mà nó đang quan sát, tìm kiếm. Đặc tính này gọi là “Sắc” của Tuệ. Và mỗi Tuệ mang những sắc khác nhau, nên các tuệ khác nhau đó còn được gọi là các “Tuệ sắc”.


• Đặc trưng thứ ba của Tuệ là tính không bền vững và không ổn định của nó, tùy thuộc vào sự tập trung năng lực nhận biết của Giác vào các sắc là ít hay nhiều.


• Các Tuệ sắc được sinh ra do Giác kết hợp với các yếu tố, khái niệm được sáng tạo, tổng hợp bởi bộ não thì được gọi là Trí Tuệ. Trí Tuệ chứa trong nó vô số Tuệ sắc khác nhau.


• Tuệ Giác là tập hợp các Tuệ sắc về Giác, là các Tuệ Sắc có khả năng nhận biết được hoạt động nhận biết của Giác. Cụ thể là nhận biết được Giác đang nhận những đặc tính nào, sinh ra những Tuệ sắc nào, mỗi Tuệ sắc đã, đang hoặc sẽ biết được những gì, sự mạnh yếu của năng lực nhận biết ở mỗi Tuệ sắc ấy…


• Khi Tuệ sắc về sự Tự chủ xuất hiện, nó có khả năng nhận biết được đặc tính Tự chủ. Khi Tuệ sắc này tập trung nhận biết sự Tự chủ ở Giác, nó có thể dẫn đến khả năng đồng nhất giữa ba yếu tố: Giác, Tuệ sắc và Tự chủ để sinh ra một chủ thể Tuệ Giác – Một chủ thể có khả năng nhận biết, vận hành hay thúc đẩy các Tuệ Giác hay Tuệ sắc khác.

2. Định nghĩa Văn Minh

2. Định nghĩa Văn Minh

• “Văn” là những vẻ đẹp đặc trưng của loài người, ở loài người, thuộc về loài người hoặc nằm trong khả năng tiếp cận của loài người. Không thể tìm thấy hoặc rất khó tìm thấy ở những loài động vật khác, hoặc ở những thể vô tri giác.


• “Minh” là sự sáng rõ – tỏ tường; là sự nhận biết một cách sáng rõ – tỏ tường; hoặc là trạng thái có thể được nhận biết một cách sáng rõ – tỏ tường.


• “Văn minh” là vẻ đẹp đặc trưng của loài người/ ở loài người/ thuộc về loài người/ nằm trong khả năng tiếp cận của loài người và những vẻ đẹp ấy có thể được nhận biết một cách sáng rõ – tỏ tường bởi loài người.


• Tùy vào năng lực nhận biết và năng lực sáng tạo ở con người, văn minh có thể được thể hiện thông qua những yếu tố hữu hình hoặc vô hình, hữu thể hoặc phi vật thể liên quan đến con người hoặc đời sống của con người.

3. Định nghĩa Văn Minh Tuệ Giác

3. Định nghĩa Văn Minh Tuệ Giác

• “Văn minh Tuệ giác” là các yếu tố văn minh, hoặc tập hợp các yếu tố văn minh có đặc tính Tuệ giác.


• Yếu tố Văn minh Tuệ giác thứ nhất, là bản thân Tuệ giác trở thành một thành phần của văn minh, và là thành phần văn minh quan trọng, nổi bật, xứng đáng để mỗi con người trân trọng, hướng đến. Tuệ giác có thể trở thành một yếu tố để đánh giá hay xác định tầm vóc văn minh của một con người, một cộng đồng, một xã hội hay một thời đại.


• Yếu tố văn minh Tuệ giác thứ hai, là Tuệ giác giúp con người trải nghiệm văn minh mạnh mẽ, rộng mở và sâu sắc hơn từ chính những giá trị văn minh đã hiện hữu. Con người nhận biết được và tận hưởng được tốt hơn từ thế giới xung quanh, từ cuộc sống của mình và từ chính những giá trị của bản thân mình.


• Yếu tố văn minh Tuệ giác thứ ba, là Tuệ giác tham gia vào hoạt động sáng tạo văn minh để tạo ra những hình thái, cấp độ hay yếu tố văn minh mới mẻ, rộng mở, sâu sắc hơn. Có thể kể đến các yếu tố văn minh mới như Lối sống Tuệ giác ở mỗi con người, các hình thái Văn hóa – Nghệ thuật có sự tham gia của yếu tố Tuệ giác, hay các ngành Khoa học được tái định hình bởi Tuệ giác.

4. Định nghĩa Sáng kiến Văn Minh Tuệ Giác

4. Định nghĩa Sáng kiến Văn Minh Tuệ Giác

• “Sáng kiến Văn minh Tuệ giác” là một tập hợp các ý tưởng, mô hình hay giải pháp nhằm thúc đẩy sự hình thành Văn minh Tuệ giác trên nhiều quy mô, cấp độ, đối tượng hay lĩnh vực khác nhau.
  
  
• “Sáng kiến Văn minh Tuệ giác” được đề xuất bởi tác giả Trần Thế Công, được mở rộng liên tục bởi tác giả và có thể được bổ sung, mở rộng bởi sự đóng góp của nhiều cá nhân hay tổ chức khác.
  
  

• Tầm nhìn của “Sáng kiến Văn minh Tuệ giác” là định hình một Nền Văn minh mới mà ở đó yếu tố Tuệ giác đã được phát hiện, được phát triển, và được phát huy ở tất cả con người, cũng như thể hiện những đặc tính của nó trên tất cả các phương diện quan trọng của đời sống, các lĩnh vực hoạt động chính yếu của xã hội, của nhân loại.
  
  

II. Các Học thuyết Nền tảng của Văn minh Tuệ giác

• Lý thuyết về “Bản chất con người”.
  Được trình bày một cách hệ thống, đầy đủ, kỹ lưỡng trong cuốn sách cùng tên của tác giả Trần Thế Công.


• “Sáng kiến Văn minh Tuệ giác”.
  Đây là sáng kiến có thật, đang được triển khai trong thực tế do tác giả Trần Thế Công xây dựng. Độc giả có thể tìm hiểu thông qua website: vanminhtuegiac.com


• Thiền “Linh Giác Tuệ”.
  Đây là phương pháp Thiền hướng đến sự khai mở Tuệ giác, chứng đạt Giác ngộ và áp dụng các năng lực này một cách linh hoạt vào thực tế đời sống. Phương pháp này được Sáng lập và Triển khai bởi tác giả Trần Thế Công. Độc giả có thể tìm hiểu Thiền Linh Giác Tuệ tại App Khai Phóng.


• Lý thuyết về “Các cấp độ Tuệ giác”.
  Theo lý thuyết này, có bảy cấp độ Tuệ giác là Sơ giác, Tri giác, Tuệ giác, Viên giác, Chánh giác, Đẳng giác, Diệu giác.
  
  Công dân Tuệ giác được đặc trưng bởi sự nhận diện, phát khởi và vận hành được Tuệ giác, từ đó có khả năng nhận biết về các hoạt động nhận biết hay nhận thức của chính mình, mở ra khả năng làm chủ mọi trạng thái tinh thần hay mọi hoạt động nhận thức ở mình.
  
  Công dân Diệu Giác được đặc trưng bởi sự viên mãn các năng lực Tuệ giác, làm chủ được mọi trạng thái tinh thần hay hoạt động nhận thức ở mình. Họ có khả năng thấu hiểu, đồng cảm và hòa hợp với tất cả mọi người, cũng như biết cách giúp mọi người được tăng trưởng Tuệ giác trong bất cứ trình độ hay trong tình trạng nào.


• “Thỏa ước Địa đàng”.
  Nội dung của Thỏa ước là: “Tất cả mọi con người đều có trách nhiệm hỗ trợ, giúp đỡ lẫn nhau theo đuổi hoặc đạt được đời sống mà mỗi người mơ ước, trừ khi đời sống đáng mơ ước đó trực tiếp cản trở lẫn nhau và không thể tìm được cách thức hóa giải.”
  
  Thỏa ước Địa đàng trở nên khả thi bởi ba yếu tố chính:
  
  Thứ nhất – Các tôn giáo lớn của Nhân loại luôn thúc đẩy Thỏa ước Địa đàng, dù là theo cách này hay cách khác.
  
  Thứ hai – Sự phát triển của Khoa học, Kỹ thuật và Công nghệ, đặc biệt là công nghệ AI đã đến ngưỡng có thể đáp ứng đầy đủ nhu cầu của đời sống thể chất, đời sống cảm xúc hay đời sống xã hội ở tất cả con người.
  
  Thứ ba – Tầm nhìn của Văn minh Tuệ giác mở ra một đường hướng phát triển tốt đẹp và khả thi hơn cho tất cả con người. Đó là thông qua sự hỗ trợ hay hướng dẫn người khác, một người sẽ được tăng trưởng và thành tựu các cảnh giới Tuệ giác cao hơn, cũng có nghĩa là được sống một đời sống đáng mơ ước hơn.


• Lý thuyết về “Tâm nguyện Nguyên Thủy”.
  
  Lý thuyết này bao gồm ba luận điểm chính.
  
  Luận điểm thứ nhất: Mọi động lực hay biểu hiện sống ở con người đều có bản chất là các Tâm nguyện Nguyên thủy. Các Tâm nguyện này thúc đẩy con người tìm kiếm, trải nghiệm và tạo tác ra những giá trị ngày một ý nghĩa, tốt đẹp, màu nhiệm hơn.
  
  Luận điểm thứ hai: Những động lực hay biểu hiệu sống được cho rằng không tốt đẹp đều là do các Tâm nguyện Nguyên thủy không được phát triển đúng hướng, bị vón cục, bị mắc kẹt để rồi tạo thành các hình thái uẩn ức tâm lý. Chính các hình thái này vừa giam giữ động lực của Tâm nguyện Nguyên thủy, vừa cản trở hoặc che lấp các động lực của những Tâm nguyện Nguyên thủy khác ở chính người đó hoặc ở những người khác.
  
  Luận điểm thứ ba: Chất liệu của chính các uẩn ức tâm lý cũng là Tâm nguyện Nguyên thủy, nhưng chỉ Tuệ giác ở cấp độ phù hợp mới có thể phát hiện được, giải phóng được và thúc đẩy được các động lực Nguyên thủy này theo các đường hướng phù hợp.


• “Thỏa ước Tiến hóa”.
  Nội dung của Thỏa ước là: “Tất cả mọi con người đều có trách nhiệm quan tâm, gợi mở, hướng dẫn, giúp đỡ lẫn nhau nhận ra và theo đuổi những giá trị sống quan trọng, tốt đẹp mà mình đã nhận ra, đã theo đuổi, hoặc đã thành tựu.”
  
  Thỏa ước Tiến hóa được chấp nhận rộng rãi bởi ba động lực chính:
  
  Thứ nhất – Động lực tăng trưởng đã trở thành động lực phổ biến ở mọi con người trong nền văn minh thông tin.
  
  Thứ hai – Con người nhận ra rằng nhiều sự phát triển, tăng trưởng ở mình trong quá khứ đã đạt được bằng cách gây khó khăn, gây cản trở cho sự phát triển, tăng trưởng của người khác. Thậm chí trút lên những người khác tất cả gánh nặng hoặc rủi ro của sự phát triển, tăng trưởng ở mình theo những cách thức nào đó. Bởi thế, con người nên tự nguyện việc nhận lại những khó khăn, áp lực, gánh nặng hay rủi ro của sự phát triển, tăng trưởng ở những người khác.
  
  Thứ ba – Con người nhận ra rằng sự Đầu thai và Luân hồi là có thật. Việc gợi mở, hướng dẫn người khác tăng trưởng các phẩm chất hay giá trị sống quan trọng cũng là để làm sáng rõ và vững vàng năng lực tăng trưởng chính những phẩm chất hay giá trị sống đó ở mình trong những kiếp sống sau đó.
  
  

  Trong tác phẩm “AI và Thỏa ước Địa đàng”, thì Thỏa ước Tiến hóa sớm nhận được sự đồng thuận từ những con người ưu tú, cao thượng và giàu tinh thần Tự nguyện, tinh thần Phụng sự, tinh thần Hi sinh. Sau đó tinh thần này ở họ lan dần tới những người khác. Sau hàng chục năm, cuối cùng đã đạt được sự đồng thuận của toàn bộ nhân loại.
  
  Lưu ý: Các Sáng kiến, Giải pháp, Nguyên lý hay Thỏa ước trên đều thuộc về tác giả Trần Thế Công.

III. Các thành phần Văn minh trong Văn Minh Tuệ Giác

A. Các Cấp độ Văn minh

A. Các Cấp độ Văn minh

1. Văn minh Sơ giác

1. Văn minh Sơ giác

1. Là hình thái văn minh sơ khai, xuất hiện khi các cá thể bắt đầu hội hợp, quần tụ.
2. Mục đích sống của mỗi cá nhân bị chi phối bởi các nhu cầu do các giác quan mang đến.
3. Các thiết chế xã hội được xây dựng từ chất liệu Vị kỷ và hiểu biết nông cạn ở mỗi người.
4. Đời sống văn hóa, nghệ thuật, khoa học, tri thức, tư tưởng đều nghèo nàn, lạc hậu.

2. Văn minh Tri giác

2. Văn minh Tri giác

1. Là hình thái văn minh sơ khai, xuất hiện khi các cá thể bắt đầu hội hợp, quần tụ.
2. Con người tôn trọng Tri thức - Hiểu biết và lối sống hướng tới Tri thức - Hiểu biết, dù không phải ai cũng có được lối sống này.
3. Các thiết chế xã hội được xây dựng từ động lực Khám phá – Chinh phục – Mở rộng, và thường do những người có Tri thức – Hiểu biết xây dựng lên.
4. Tinh thần Khoa học được đề cao, giúp mở rộng các giá trị của đời sống vượt ra ngoài các nhu cầu giác quan thuần túy. Nhờ đó mà đời sống văn hóa, nghệ thuật, tri thức, tư tưởng được nảy nở, được phát triển ở nhiều người.

3. Văn minh Thông tin

3. Văn minh Thông tin

1. Là một hình thức thoái trào của Văn minh Tri giác.
2. Con người tôn trọng và đề cao Thông tin thay vì Tri thức – Hiểu biết, tôn trọng các tài sản hữu hình nhằm phục vụ các nhu cầu giác quan thay vì tôn trọng lối sống hướng tới Tri thức – Hiểu biết.
3. Các thiết chế xã hội được xây dựng từ chất liệu Vị kỷ kết hợp với tình trạng nhiễu loạn thông tin hay ngộ độc thông tin trên diện rộng.
4. Đời sống văn hóa, nghệ thuật, tri thức, tư tưởng… bị thoái hóa theo những đường hướng lệch lạc, đi sâu vào những vùng tối của các nhu cầu giác quan hay nhu cầu cảm xúc, nhu cầu bản ngã. Uẩn ức tâm lý bị tích lũy ngày một dày đặc, xảy ra trên quy mô lớn.

4. Văn minh Tuệ giác

4. Văn minh Tuệ giác

1. Là một hình thái phát triển của Văn minh Tri giác.
2. Con người tôn trọng và hướng đến sự Tự chủ đối với Tri giác và các Giác quan khác.
3. Các thiết chế xã hội được xây dựng từ các chất liệu Tự giác – Tự chủ – Tự nguyện, mang đến sự ổn định, vững chắc và cơ hội tăng trưởng cho tất cả con người.
4. Đời sống văn hóa, nghệ thuật, tri thức, tư tưởng… được phát huy tối đa nhưng không bị lệch lạc, cực đoan, mất kiểm soát do mỗi người đều có nền tảng Tự giác – Tự chủ – Tự nguyện cao.

B. Các thành phần Văn minh

B. Các thành phần Văn minh

1. Văn minh Hữu Tình Giác

1. Văn minh Hữu Tình Giác

1. Chỉ xuất hiện từ cấp độ Văn minh Tri giác, và là một biến thể của Văn minh Tri giác.
2. Chứa trong nó sự mâu thuẫn, giằng xé cũng như sự tích lũy, hội hợp giữa Sơ giác & Tri giác.
3. Không ổn định, thường sẽ trở lại cấp độ Sơ giác, lệch sang hướng Tín Tri giác, Tưởng Tri Giác hoặc bước lên Tuệ Giác.

2. Văn minh Tín Tri Giác

2. Văn minh Tín Tri Giác

1. Chỉ xuất hiện từ cấp độ Văn minh Tri giác, và là một biến thể của văn minh Tri giác.
2. Loại bỏ mục đích khám phá, trải nghiệm nhưng củng cố mục đích trì giữ, ổn định.
3. Cực kỳ ổn định, nhưng cực kỳ chậm phát triển.
4. Khuynh hướng Tôn giáo – Đức tin dần trở thành chủ đạo, nhưng được thống nhất.
5. Không có khả năng tự thay đổi, trừ khi bị can thiệp bởi những nền văn minh có sức mạnh hơn như văn minh Tưởng Tri Giác hoặc văn minh Tuệ giác.

3. Văn minh Tưởng Tri Giác

3. Văn minh Tưởng Tri Giác

1. Chỉ xuất hiện từ cấp độ văn minh Tri giác, và là một biến thể của văn minh Tri giác.
2. Loại bỏ yếu tố cảm xúc, tình cảm riêng tư nhưng củng cố yếu tố khai phá, sáng tạo.
3. Phát triển mạnh mẽ trong một giai đoạn dài, sau đó tự sụp đổ vì sự rời rạc, mất kết nối bền vững giữa các thành phần hay cá thể của nền văn minh đó.
4. Khuynh hướng phát triển Khoa học – Công nghệ theo hướng kiểm soát và làm chủ thế giới vật chất – thế giới bên ngoài nhưng bỏ qua các yếu tố bên trong mỗi con người.
5. Có khả năng duy trì ổn định nếu kết hợp với Văn minh Tín Tri Giác, hoặc phát triển lên văn minh Tuệ giác nếu kết hợp với cả Tín Tri giác và Hữu Tình Giác.